《道德经》中揭示的宇宙万物七大规律是什么?

转载 网络  2017-10-31 08:26  阅读 182 次 评论 3 条
摘要:

《道德经》中揭示了宇宙万物的七大规律:一、宇宙有无同在律,二、宇宙有无作用律,三、宇宙万物相依律,四、宇宙圆满混同律,五、宇宙自身调节律,六、宇宙无限循环律,七、宇宙无极存在律。

儒家的子思在《中庸》一书的开篇写道:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”将子思的话翻译出来,便是“先天赋予生命的灵魂叫做性,统率性命的宇宙叫做道,遵循宇宙规律叫做宗教”。这是子思对性命、宇宙、宗教的非常正确的见解。

要遵循宇宙规律,首先要认识宇宙规律。那么,宇宙到底有哪些规律呢?

任何宗教,都在探索和揭示宇宙万物的起源、存在方式及规律。截至目前,任何宗教,都还没有探索和揭示出宇宙的起源,我在破译《道德经》的过程中却发现道家创始人老子在《道德经》中揭示了宇宙万物的七大规律:一、宇宙有无同在律,二、宇宙有无作用律,三、宇宙万物相依律,四、宇宙圆满混同律,五、宇宙自身调节律,六、宇宙无限循环律,七、宇宙无极存在律。下面将分别予以简要阐述。

一、宇宙有无同在律。

《道德经》第一章中说:“道可、道非,常道;名可、名非,常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故,常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”

老子所说的“道”,佛陀所说的“世界”,耶酥所说的“上帝(或神),”穆罕默德所说的“真主(安拉)”,其实都是对同一宇宙的不同称谓,名词虽异,实质则同。

老子所说的“无”,便是我们通常说的虚体存在或阴性存在或隐态存在;老子所说的“有”,则是我们通常说的实体存在或阳性存在或显态存在。

“有”、“无”两种存在,其实是同时出现的,只不过陈述时用了不同的名称而已。为了让我们更好地领悟“有”、“无”两种存在同时出现、同时存在的现象,老子则用白昼、黑夜举例说明。

我们习惯上认为白昼只是白昼,黑夜只是黑夜,老子却认为白昼黑夜同时出现、同时存在,白昼就是黑夜,黑夜就是白昼。只不过我们看到白昼时,黑夜隐藏在白昼之中;我们看到黑夜时,白昼隐藏在黑夜之中。

不仅白昼黑夜这样存在,宇宙万物都这样存在。实中有虚,虚中有实;动中有静,静中有动;生中有死,死中有生。这就是我们认识各种存在的窍门儿。

哲学家喜欢下定义,老子却说,对宇宙万物的存在,只能陈述,无法定义,因为定义总是片面的。

二、宇宙有无作用律。

《道德经》第十一章中说:“三十辐共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用”。

在这一章中,老子用车子、容器、房屋这些我们熟悉的事物,形象地揭示了宇宙万物“有”、“无”之间相互作用的规律。

老子说:“有之以为利,无之以为用。”就是说“有”依靠“无”创造利益,“无”依靠“有”发挥效用。佛陀说:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”佛陀说的“色”,就是老子说的“有”,是我们所谓的身体;佛陀说的“空”,就是老子说的“无”,是我们所谓的灵魂。

生命存在时,身体离不开灵魂,灵魂离不开身体,身体就是灵魂,灵魂就是身体,二者相互依存、相互作用,密不可分。不仅人的“有”、“无”或“色”、“空”这样才相互依存相互作用,万物的“有”、“无”或“色”、“空”,都这相互依存相互作用。

三、宇宙万物相依律。

《道德经》第二章中说:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”

老子所说的相生、相成、相形、相倾、相和、相随,便是宇宙万物相互依存的规律。

我们常说万物生长靠太阳,这话虽然有一定道理,从真理的高度看,却不是这样。万物生长虽然要依靠太阳,太阳生存也要靠万物,万物之间总是相互依存的。我们认为相互矛盾的事物,其实并不矛盾,而是相互依存、相互和谐。

四、宇宙圆满混同律。

《道德经》第四章中说:“道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。”

在这一章中,老子揭示了宇宙圆满混同的规律:宇宙既虚空又盈满,既混沌又清澈,顿挫万物的尖锐,调解万物的纠纷,谐和万物的光芒,混同万物尘埃。佛陀所说的菩萨不住人我相、不生分别心,耶稣所说的大阳照好人也照坏人,其实都是觉悟者重新回归圆满混同的宇宙境界。

五、宇宙自身调节律。

《道德经》第二十五章中说的:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”其实就是宇宙自身调节律。

老子所说的“法”,就是依法或归依的意思。因为宇宙有其自身的存在、运动规律,并不依任何人甚至神的意志为转移,不仅人类,而且万物,都必须归依宇宙,顺应宇宙规律。顺道者昌,逆道者亡。

六、宇宙无限循环律。

《道德经》第四十章中说:“反者,道之动;弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。”

老子所说的“反者,道之动”,其实就是宇宙的无限循环运动;“弱者,道之用”,其实就是宇宙之“无”生生不息的作用。

万物虽然产生于实有的天地,天地却产生于宇宙的虚无子宫。实有的天地万物虽然会停止运动、循环,宇宙母亲却会以其无法毁灭的“无”创造出新的“有”,无限运动、循环。

七、宇宙无极存在律。

《道德经》第三十二章中,老子先说:“道常无名之朴,虽小,天下莫能臣也。”意思是宇宙永远隐藏自身地纯朴,即使微小地存在着,天地之间谁也不能使它臣服,这便是宇宙存在的无极之小。接着,老子又说“道之在天下,犹谷川之于江海。”意思是说宇宙虽然存在于天地万物之中,天地万物对宇宙却又象百谷百川之水永远向江海汇聚,这便是宇宙存在的无极之大。所以,宇宙存在,既是极小存在,又是极大存在。这种存在的实质是其小无内,其大无外,宇宙即万物,万物即宇宙,便是极好的说明,因为万物都是宇宙的化身。

作者简介

如清,原名陈如清。临洮县老子文化研究会副会长。1966年生于甘肃临洮。1990年毕业于临洮师范。1995年开始修行。1986年进行创作,作品见发于《农民日报》、《阳关》、《飞天》、《青年作家》、《国际汉语诗坛》、《中华气功》等刊物。译著有《道德经》破译、《心经•金刚经》合译、《中庸》破译,宗教随笔有《觉醒世界同》、《领悟道德经的众妙之门》,诗集有《沾染了尘埃的白雪》、《有斑点的蛋》。已出版印行《沾染了尘埃的白雪》、《有斑点的蛋》、《道德经》破译、《心经•金刚经》合译、《觉醒世界同》。

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  1. 倒影
    倒影 @回复

    好伟大,感觉老子的道德经也包含了先进的量子理论!!!不知道我感觉对不对,就像是计算机二进制起源也是中国的阴阳一样!

  2. 夏日博客
    夏日博客 【农民】 @回复

    宇宙太大,奥秘太多了。